Προκειμένου να γίνει ευρέως κατανοητή οποιαδήποτε επιστήμη, πρέπει να είναι χρήσιμη. Πράγματι, οι περισσότερες από τις μελέτες μου επικεντρώνονται στον τρόπο με τον οποίο οι ειδικοί αναφέρουν τις απόψεις τους και τα ιδρύματα στα οποία βελτιώνεται αυτή η επικοινωνία. Σε αυτή την ανάρτηση στρέφομαι σε μια διαφορετική μορφή εμπειρογνωμόνων, νόμου.
Με το νόμο ή κάποιο είδος επιστήμης, πρέπει να διακρίνουμε Ο όρος τέχνης Και καθομιλουμένη όροςΠεδίο α Ο όρος τέχνης Αυτός είναι ένας όρος που έχει εξειδικευμένη αξία σε ένα συγκεκριμένο πεδίο ή επάγγελμα. ΕΝΑ καθομιλουμένη όρος Αυτός είναι ένας όρος του οποίου η χρήση δεν είναι επίσημη. Αυτό χρησιμοποιείται σε μια κανονική συζήτηση. Αυτές οι δύο χρήση μπορεί να είναι παρόμοιες, αλλά συχνά διαφέρουν σημαντικά.
Για παράδειγμα, στην οικονομία το “κόστος” είναι ο όρος τέχνης. Όταν ο οικονομολόγος καλεί το “κόστος”, εννοούμε “η καλύτερη εναλλακτική λύση που θα επιλέξετε. Το κόστος είναι ότι αρνείστε” (Καθολική οικονομίασ. 33). Συγκρίνετε αυτό με τη συνομιλητική χρήση του κόστους, το οποίο συνήθως ισχύει για την τιμή πληρωμής ή για οποιαδήποτε αρνητική συνέπεια της δράσης. Για έναν οικονομολόγο, το κόστος είναι αυτό που συμβαίνει κατά τη στιγμή της επιλογής. Προσβλέπει και εφήμερο. Σε συνολική χρήση, το κόστος κοιτάζει πίσω.
Η ανάμειξη της συνομιλίας και ο όρος τέχνης οδηγεί σε μεγάλη σύγχυση. Μεταξύ των πιο συνηθισμένων λαθών που κάνουν οι μαθητές μου είναι να συγχέουν δύο αξίες της “αξίας” και, ως εκ τούτου, συστηματικά λανθασμένα περιορίζουν το οριακό κόστος και τα οφέλη της δράσης, γεγονός που οδηγεί σε κακή επιλογή. Για παράδειγμα, οι μαθητές συχνά γράφουν στις σκέψεις τους ότι η νομοθεσία για την προετοιμασία των τιμών είναι επιθυμητή επειδή διατηρεί χαμηλά έξοδα. Σε αυτή την περίπτωση, βλέπουμε την αποτυχία: ο σκοπός της οικονομικής εκπαίδευσης (η αύξηση της ικανότητας λήψης αποφάσεων) δεν επιτυγχάνεται και αυτός ο στόχος είναι μια διαστρέβλωση. (Φυσικά, θα πρέπει να περιμένουμε αυτά τα σφάλματα μεταξύ των μαθητών, γι ‘αυτό παρέχω πολλές ευκαιρίες για αυτά τα λάθη στην τάξη, ώστε να μπορώ να τους βοηθήσω να δουν λάθη).
Στον νόμο βλέπουμε ένα παρόμοιο πρόβλημα. Η σύγχυση μεταξύ των συνθηκών τέχνης και των συνθηκών συνομιλίας μπορεί να διαστρεβλώσει τον νόμο. Ο σκοπός του νόμου είναι να αναπτύξει και να παρατηρήσει τους γενικούς κανόνες συμπεριφοράς · Οι σωστές μέθοδοι συμπεριφοράς που βελτιώνουν την πηγή όλων και μεγιστοποιούν την ατομική ελευθερία, δεδομένου των περιορισμών των ελευθεριών άλλων ανθρώπων. (Δυστυχώς, η πρόσφατη μετατόπιση τόσο της αμερικανικής αριστεράς όσο και στα δεξιά είναι η αναγνώριση του δικαιώματος με την ιεραρχία της εξουσίας και της εντολής – με τον σύγχρονο νόμο με το νόμο και τις γραφειοκρατικές ομάδες. Αυτή η αυταρχική κλίση είναι η πιο ανησυχητική). Αλλά η συνομιλητική κατανόηση των νομικών όρων ήταν ένας διεστραμμένος νόμος, μετατρέποντας αυτόν τον στόχο ανάποδα και οδήγησε σε αβεβαιότητα μεταξύ όλων.
Ένα πρόσφατο παράδειγμα περιλαμβάνει τη λέξη “εισβολή”. Ο νόμος “εισβολής” έχει πολύ ιδιαίτερη σημασία: “Η εισβολή του στρατού της κατάκτησης ή της ληστείας” (το μαύρο λεξικό του μαύρου, 2η οίδημα). Το Σύνταγμα των ΗΠΑ δίνει στην εθνική κυβέρνηση τις εξουσίες και τις εξουσίες να αντικατοπτρίζουν οποιαδήποτε εισβολή (άρθρο 1, άρθρο 8, άρθρο 4, τμήμα 4). Ή, εάν το κράτος εισβάλλει σήμερα, τα κράτη μπορούν επίσης να αναπτύξουν τις δυνάμεις τους κατά της εισβολής (άρθρο 1, τμήμα 10). Η νομική προτεραιότητα και η θεωρία έχουν διατηρηθεί από καιρό στις ΗΠΑ (και πριν) ότι η “εισβολή” με αυτή την έννοια αναφέρεται στην ένοπλη εισβολή. Η δύναμη μπορεί να επεκταθεί μόνο έναντι της εξουσίας.
Πιο πρόσφατα, όμως, ορισμένοι πολιτικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν την “εισβολή” με μια συνομιλία. Υποδεικνύουν την παράνομη μετανάστευση ως “εισβολή” και, ως εκ τούτου, χρησιμοποιούν αυτή την δικαιολογία για την ανάπτυξη στρατευμάτων και τη χρήση των εξωδικασμών για να πάνε για τους μετανάστες. Είναι προφανές ότι η διαστρέβλωση του νόμου: αντί να αυξάνεται η ασφάλεια και η ελευθερία όλων, αυτές οι ενέργειες καταστρέφουν την ασφάλεια και την ελευθερία, παραβιάζοντας τα δικαιώματα των ανθρώπων στην ένωση, την ελευθερία κινήσεων και το δικαίωμα να μην επιδιώκουν κυβερνητικούς αξιωματούχους. Το νομικό σύστημα πηγαίνει από το να είναι κηδεμόνας της ασφάλειας και των δικαιωμάτων να είναι ο καταστροφέας τους. Ευτυχώς, τουλάχιστον στις ΗΠΑ, τα δικαστήρια απέρριψαν αυτή τη συνομιλητική χρήση της “εισβολής”. Αλλά και πάλι, αυτή η συνομιλία (καθώς και η δικαιολογία “απλώς εφαρμόζουν το νόμο!”) Πληρώνουν το δρόμο προς τον αυταρχισμό.
Τώρα ο όρος τέχνης μπορεί να προκαλέσει σύγχυση. Υπάρχει μια αρετή για να γίνει ο νόμος σαφής και εύκολος στην κατανόηση. Αλλά μπορείτε να πάτε πολύ μακριά. Ο μεγάλος νομικός επιστήμονας του Χάρβαρντ Λ. Fuller δίνει ένα τέτοιο παράδειγμα από την Πολωνία:
“Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στην Πολωνία τον Μάιο του 1961, μίλησα με τον πρώην υπουργό Δικαιοσύνης, ο οποίος είναι σχετικός εδώ, δήλωσε πόσο σοβαρές και σταθερές προσπάθειες έγιναν στις πρώτες μέρες του κομμουνιστικού καθεστώτος, προκειμένου να καταγράψει τους νόμους τόσο σαφώς ώστε να είναι σαφείς στον υπάλληλο και στους αγρότες. σε συστηματικά στοιχεία σύμφωνα με αυτά σύμφωνα με αυτά σύμφωνα με αυτά.Το ηθικό του νόμουΣΕ Αναθεωρημένος EdΟ Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου Yale, 1969, σελ. 45).
Στο παρελθόν, έγραψα για τους κινδύνους μιας αυθαίρετης κυβέρνησης. Όπως βλέπουμε τώρα, η αντικατάσταση του συστηματικού δικαιώματος στη συνομιλητική νομοθεσία, όπως η επέκταση της λέξης “εισβολή”, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων και της “βίας”, για να συμπεριλάβει την ομιλία, ανοίγει την πόρτα για μια τέτοια αυθαίρετη κυβέρνηση. Ο νόμος δεν πρέπει να διαστρεβλωθεί.
*Υπάρχει ένας δεύτερος ορισμός της “εισβολής των δικαιωμάτων ενός άλλου”, αλλά αυτός ο ορισμός δεν σχετίζεται με αυτό που κάνω, τι θα γίνει προφανές στον αναγνώστη σε μια στιγμή.
Προκειμένου να γίνει ευρέως κατανοητή οποιαδήποτε επιστήμη, πρέπει να είναι χρήσιμη. Πράγματι, οι περισσότερες από τις μελέτες μου επικεντρώνονται στον τρόπο με τον οποίο οι ειδικοί αναφέρουν τις απόψεις τους και τα ιδρύματα στα οποία βελτιώνεται αυτή η επικοινωνία. Σε αυτή την ανάρτηση στρέφομαι σε μια διαφορετική μορφή εμπειρογνωμόνων, νόμου.
Με το νόμο ή κάποιο είδος επιστήμης, πρέπει να διακρίνουμε Ο όρος τέχνης Και καθομιλουμένη όροςΠεδίο α Ο όρος τέχνης Αυτός είναι ένας όρος που έχει εξειδικευμένη αξία σε ένα συγκεκριμένο πεδίο ή επάγγελμα. ΕΝΑ καθομιλουμένη όρος Αυτός είναι ένας όρος του οποίου η χρήση δεν είναι επίσημη. Αυτό χρησιμοποιείται σε μια κανονική συζήτηση. Αυτές οι δύο χρήση μπορεί να είναι παρόμοιες, αλλά συχνά διαφέρουν σημαντικά.
Για παράδειγμα, στην οικονομία το “κόστος” είναι ο όρος τέχνης. Όταν ο οικονομολόγος καλεί το “κόστος”, εννοούμε “η καλύτερη εναλλακτική λύση που θα επιλέξετε. Το κόστος είναι ότι αρνείστε” (Καθολική οικονομίασ. 33). Συγκρίνετε αυτό με τη συνομιλητική χρήση του κόστους, το οποίο συνήθως ισχύει για την τιμή πληρωμής ή για οποιαδήποτε αρνητική συνέπεια της δράσης. Για έναν οικονομολόγο, το κόστος είναι αυτό που συμβαίνει κατά τη στιγμή της επιλογής. Προσβλέπει και εφήμερο. Σε συνολική χρήση, το κόστος κοιτάζει πίσω.
Η ανάμειξη της συνομιλίας και ο όρος τέχνης οδηγεί σε μεγάλη σύγχυση. Μεταξύ των πιο συνηθισμένων λαθών που κάνουν οι μαθητές μου είναι να συγχέουν δύο αξίες της “αξίας” και, ως εκ τούτου, συστηματικά λανθασμένα περιορίζουν το οριακό κόστος και τα οφέλη της δράσης, γεγονός που οδηγεί σε κακή επιλογή. Για παράδειγμα, οι μαθητές συχνά γράφουν στις σκέψεις τους ότι η νομοθεσία για την προετοιμασία των τιμών είναι επιθυμητή επειδή διατηρεί χαμηλά έξοδα. Σε αυτή την περίπτωση, βλέπουμε την αποτυχία: ο σκοπός της οικονομικής εκπαίδευσης (η αύξηση της ικανότητας λήψης αποφάσεων) δεν επιτυγχάνεται και αυτός ο στόχος είναι μια διαστρέβλωση. (Φυσικά, θα πρέπει να περιμένουμε αυτά τα σφάλματα μεταξύ των μαθητών, γι ‘αυτό παρέχω πολλές ευκαιρίες για αυτά τα λάθη στην τάξη, ώστε να μπορώ να τους βοηθήσω να δουν λάθη).
Στον νόμο βλέπουμε ένα παρόμοιο πρόβλημα. Η σύγχυση μεταξύ των συνθηκών τέχνης και των συνθηκών συνομιλίας μπορεί να διαστρεβλώσει τον νόμο. Ο σκοπός του νόμου είναι να αναπτύξει και να παρατηρήσει τους γενικούς κανόνες συμπεριφοράς · Οι σωστές μέθοδοι συμπεριφοράς που βελτιώνουν την πηγή όλων και μεγιστοποιούν την ατομική ελευθερία, δεδομένου των περιορισμών των ελευθεριών άλλων ανθρώπων. (Δυστυχώς, η πρόσφατη μετατόπιση τόσο της αμερικανικής αριστεράς όσο και στα δεξιά είναι η αναγνώριση του δικαιώματος με την ιεραρχία της εξουσίας και της εντολής – με τον σύγχρονο νόμο με το νόμο και τις γραφειοκρατικές ομάδες. Αυτή η αυταρχική κλίση είναι η πιο ανησυχητική). Αλλά η συνομιλητική κατανόηση των νομικών όρων ήταν ένας διεστραμμένος νόμος, μετατρέποντας αυτόν τον στόχο ανάποδα και οδήγησε σε αβεβαιότητα μεταξύ όλων.
Ένα πρόσφατο παράδειγμα περιλαμβάνει τη λέξη “εισβολή”. Ο νόμος “εισβολής” έχει πολύ ιδιαίτερη σημασία: “Η εισβολή του στρατού της κατάκτησης ή της ληστείας” (το μαύρο λεξικό του μαύρου, 2η οίδημα). Το Σύνταγμα των ΗΠΑ δίνει στην εθνική κυβέρνηση τις εξουσίες και τις εξουσίες να αντικατοπτρίζουν οποιαδήποτε εισβολή (άρθρο 1, άρθρο 8, άρθρο 4, τμήμα 4). Ή, εάν το κράτος εισβάλλει σήμερα, τα κράτη μπορούν επίσης να αναπτύξουν τις δυνάμεις τους κατά της εισβολής (άρθρο 1, τμήμα 10). Η νομική προτεραιότητα και η θεωρία έχουν διατηρηθεί από καιρό στις ΗΠΑ (και πριν) ότι η “εισβολή” με αυτή την έννοια αναφέρεται στην ένοπλη εισβολή. Η δύναμη μπορεί να επεκταθεί μόνο έναντι της εξουσίας.
Πιο πρόσφατα, όμως, ορισμένοι πολιτικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν την “εισβολή” με μια συνομιλία. Υποδεικνύουν την παράνομη μετανάστευση ως “εισβολή” και, ως εκ τούτου, χρησιμοποιούν αυτή την δικαιολογία για την ανάπτυξη στρατευμάτων και τη χρήση των εξωδικασμών για να πάνε για τους μετανάστες. Είναι προφανές ότι η διαστρέβλωση του νόμου: αντί να αυξάνεται η ασφάλεια και η ελευθερία όλων, αυτές οι ενέργειες καταστρέφουν την ασφάλεια και την ελευθερία, παραβιάζοντας τα δικαιώματα των ανθρώπων στην ένωση, την ελευθερία κινήσεων και το δικαίωμα να μην επιδιώκουν κυβερνητικούς αξιωματούχους. Το νομικό σύστημα πηγαίνει από το να είναι κηδεμόνας της ασφάλειας και των δικαιωμάτων να είναι ο καταστροφέας τους. Ευτυχώς, τουλάχιστον στις ΗΠΑ, τα δικαστήρια απέρριψαν αυτή τη συνομιλητική χρήση της “εισβολής”. Αλλά και πάλι, αυτή η συνομιλία (καθώς και η δικαιολογία “απλώς εφαρμόζουν το νόμο!”) Πληρώνουν το δρόμο προς τον αυταρχισμό.
Τώρα ο όρος τέχνης μπορεί να προκαλέσει σύγχυση. Υπάρχει μια αρετή για να γίνει ο νόμος σαφής και εύκολος στην κατανόηση. Αλλά μπορείτε να πάτε πολύ μακριά. Ο μεγάλος νομικός επιστήμονας του Χάρβαρντ Λ. Fuller δίνει ένα τέτοιο παράδειγμα από την Πολωνία:
“Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στην Πολωνία τον Μάιο του 1961, μίλησα με τον πρώην υπουργό Δικαιοσύνης, ο οποίος είναι σχετικός εδώ, δήλωσε πόσο σοβαρές και σταθερές προσπάθειες έγιναν στις πρώτες μέρες του κομμουνιστικού καθεστώτος, προκειμένου να καταγράψει τους νόμους τόσο σαφώς ώστε να είναι σαφείς στον υπάλληλο και στους αγρότες. σε συστηματικά στοιχεία σύμφωνα με αυτά σύμφωνα με αυτά σύμφωνα με αυτά.Το ηθικό του νόμουΣΕ Αναθεωρημένος EdΟ Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου Yale, 1969, σελ. 45).
Στο παρελθόν, έγραψα για τους κινδύνους μιας αυθαίρετης κυβέρνησης. Όπως βλέπουμε τώρα, η αντικατάσταση του συστηματικού δικαιώματος στη συνομιλητική νομοθεσία, όπως η επέκταση της λέξης “εισβολή”, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων και της “βίας”, για να συμπεριλάβει την ομιλία, ανοίγει την πόρτα για μια τέτοια αυθαίρετη κυβέρνηση. Ο νόμος δεν πρέπει να διαστρεβλωθεί.
*Υπάρχει ένας δεύτερος ορισμός της “εισβολής των δικαιωμάτων ενός άλλου”, αλλά αυτός ο ορισμός δεν σχετίζεται με αυτό που κάνω, τι θα γίνει προφανές στον αναγνώστη σε μια στιγμή.
