Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν μια θεμελιωμένη θεωρία για να κατανοήσουν πώς λειτουργούν η κυβέρνηση και η πολιτική. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν μυθολογικές ιστορίες που ακούν στο σπίτι ή στο σχολείο. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η χώρα τους είναι αναμφίβολα η καλύτερη στον κόσμο, και οι διαισθήσεις και οι πεποιθήσεις τους πηγάζουν από αυτό.
Δεν πρέπει να ταπεινώνουμε τους απλούς ανθρώπους. Όσο φτωχότερη είναι η χώρα, τόσο περισσότερο χρειάζονται όλη τους η ενέργεια για να επιβιώσουν και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους. Στις πλουσιότερες χώρες, οι απλοί άνθρωποι είναι εκείνοι που, όταν αφέθηκαν ελεύθεροι, σχημάτισαν τη μεσαία τάξη που ξεκίνησε και στήριξε τη Βιομηχανική Επανάσταση. Το πρόβλημα προκύπτει όταν, μέσω μιας πολιτείας που δεν καταλαβαίνουν, θέλουν να κερδίσουν οφέλη και προνόμια σε βάρος των άλλων και να υπαγορεύσουν πώς θα πρέπει να ζουν οι άλλοι (δείτε το «Princess Matilda and the Immorality of Politics», Econlib, 1 Απριλίου 2024 ).
Οι πολιτικοί ηγέτες που ακολουθούν και συχνά επιδιώκουν να υπακούουν τυφλά δεν έχουν απαραίτητα μια πιο σοβαρή θεωρία για το κράτος, παρά μόνο ότι είναι όργανο της φιλοδοξίας και της εξουσίας τους. Ο Νικολάς Μαδούρο, ο οποίος μόλις, απ’ όσο γνωρίζουμε, επανεξελέγη δόλια πρόεδρος της Βενεζουέλας, της χώρας που κατέστρεψε με τον μέντορά του και τον προκάτοχό του Ούγκο Τσάβες, φαίνεται να έχει μια απλή θεωρία για το κράτος που αποδεικνύεται ότι είναι πολύ βολεύει για τα δικά του συμφέροντα. Financial Times αναφέρει («Nicolas Maduro, ο αμφιλεγόμενος πρόεδρος της Βενεζουέλας», 2 Αυγούστου 2024):
Τελικά, η μοίρα του πιθανότατα θα κριθεί από τον ισχυρό στρατό και το αν θα παραμείνει πιστός. Παράλληλα, επικεντρώνεται στο γυάλισμα της εικόνας του. «Είμαι απλώς ο Νικολάς Μαδούρο, φοιτητής, εργαζόμενος, αρχηγός συνδικάτων, μέλος της συντακτικής συνέλευσης, νομοθέτης και υπουργός Εξωτερικών», είπε σε συνέντευξη Τύπου. «Και ενεργώ από αγάπη».
Ένα άλλο απόσπασμα από αυτό το ρεπορτάζ είναι η επιχειρηματική δήλωση ενός δημοσιογράφου ότι «ο Μαδούρο έχει πλησιάσει την Κίνα και τη Ρωσία και ασπάστηκε τις πολιτικές της ελεύθερης αγοράς». Εάν η «πολιτική της ελεύθερης αγοράς» είναι μια πολιτική σεβασμού και προστασίας της εθελοντικής διαπροσωπικής συνεργασίας χωρίς καταναγκαστική καθοδήγηση από τις πολιτικές αρχές, ο Μαδούρο δεν έκανε κάτι τέτοιο γιατί θα απειλούσε την εξουσία του. Η εφημερίδα σημαίνει ότι ο Μαδούρο άφησε πρόσφατα το δολάριο να κυκλοφορήσει για να εκτρέψει τη δυσαρέσκεια όσων χρειάζεται την πολιτική υποστήριξη.
Στις διάφορες εκφάνσεις της, η αγάπη είναι ένα φυσικό και χρήσιμο συναίσθημα στις ιδιωτικές και μικρές ομαδικές αλληλεπιδράσεις. Αλλά η δημόσια αγάπη από αχαλίνωτους πολιτικούς άρχοντες και ανθρώπους που βάζουν τη μύτη τους στις υποθέσεις των άλλων είναι πολύ επικίνδυνο πράγμα. Ο James Buchanan και η σύγχρονη σχολή της συνταγματικής πολιτικής οικονομίας υποστηρίζουν ένα εκ διαμέτρου αντίθετο ιδανικό: θεσμούς που αναγκάζουν τους πολιτικούς ηγέτες να συνεισφέρουν στη διατήρηση μιας ελεύθερης κοινωνίας βασισμένης σε μια ηθική αμοιβαιότητας μεταξύ εξίσου ελεύθερων ανθρώπων. Στη θεμελιώδη του Υπολογισμός συμφωνίαςΟι James Buchanan και Gordon Tulloch έγραψαν:
Ο χριστιανικός ιδεαλισμός, για να είναι αποτελεσματικός στην επίτευξη μιας πιο αρμονικής κοινωνικής τάξης, πρέπει να μετριάζεται από την αποδοχή της ηθικής επιταγής του ατομικισμού, τον κανόνα της ίσης ελευθερίας. Η αποδοχή του δικαιώματος του ατόμου να κάνει ό,τι επιθυμεί, εφόσον οι πράξεις του δεν παραβιάζουν την ελευθερία άλλων ατόμων να κάνουν το ίδιο, θα πρέπει να είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα κάθε «καλής» κοινωνίας. Η εντολή «Αγάπα τον πλησίον σου, αλλά και άφησέ τον μόνο όταν θέλει να μείνει μόνος» μπορεί, κατά μία έννοια, να ονομαστεί η πιο σημαντική ηθική αρχή για τη δυτική φιλελεύθερη κοινωνία.
Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν μια θεμελιωμένη θεωρία για να κατανοήσουν πώς λειτουργούν η κυβέρνηση και η πολιτική. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν μυθολογικές ιστορίες που ακούν στο σπίτι ή στο σχολείο. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η χώρα τους είναι αναμφίβολα η καλύτερη στον κόσμο, και οι διαισθήσεις και οι πεποιθήσεις τους πηγάζουν από αυτό.
Δεν πρέπει να ταπεινώνουμε τους απλούς ανθρώπους. Όσο φτωχότερη είναι η χώρα, τόσο περισσότερο χρειάζονται όλη τους η ενέργεια για να επιβιώσουν και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους. Στις πλουσιότερες χώρες, οι απλοί άνθρωποι είναι εκείνοι που, όταν αφέθηκαν ελεύθεροι, σχημάτισαν τη μεσαία τάξη που ξεκίνησε και στήριξε τη Βιομηχανική Επανάσταση. Το πρόβλημα προκύπτει όταν, μέσω μιας πολιτείας που δεν καταλαβαίνουν, θέλουν να κερδίσουν οφέλη και προνόμια σε βάρος των άλλων και να υπαγορεύσουν πώς θα πρέπει να ζουν οι άλλοι (δείτε το «Princess Matilda and the Immorality of Politics», Econlib, 1 Απριλίου 2024 ).
Οι πολιτικοί ηγέτες που ακολουθούν και συχνά επιδιώκουν να υπακούουν τυφλά δεν έχουν απαραίτητα μια πιο σοβαρή θεωρία για το κράτος, παρά μόνο ότι είναι όργανο της φιλοδοξίας και της εξουσίας τους. Ο Νικολάς Μαδούρο, ο οποίος μόλις, απ’ όσο γνωρίζουμε, επανεξελέγη δόλια πρόεδρος της Βενεζουέλας, της χώρας που κατέστρεψε με τον μέντορά του και τον προκάτοχό του Ούγκο Τσάβες, φαίνεται να έχει μια απλή θεωρία για το κράτος που αποδεικνύεται ότι είναι πολύ βολεύει για τα δικά του συμφέροντα. Financial Times αναφέρει («Nicolas Maduro, ο αμφιλεγόμενος πρόεδρος της Βενεζουέλας», 2 Αυγούστου 2024):
Τελικά, η μοίρα του πιθανότατα θα κριθεί από τον ισχυρό στρατό και το αν θα παραμείνει πιστός. Παράλληλα, επικεντρώνεται στο γυάλισμα της εικόνας του. «Είμαι απλώς ο Νικολάς Μαδούρο, φοιτητής, εργαζόμενος, αρχηγός συνδικάτων, μέλος της συντακτικής συνέλευσης, νομοθέτης και υπουργός Εξωτερικών», είπε σε συνέντευξη Τύπου. «Και ενεργώ από αγάπη».
Ένα άλλο απόσπασμα από αυτό το ρεπορτάζ είναι η επιχειρηματική δήλωση ενός δημοσιογράφου ότι «ο Μαδούρο έχει πλησιάσει την Κίνα και τη Ρωσία και ασπάστηκε τις πολιτικές της ελεύθερης αγοράς». Εάν η «πολιτική της ελεύθερης αγοράς» είναι μια πολιτική σεβασμού και προστασίας της εθελοντικής διαπροσωπικής συνεργασίας χωρίς καταναγκαστική καθοδήγηση από τις πολιτικές αρχές, ο Μαδούρο δεν έκανε κάτι τέτοιο γιατί θα απειλούσε την εξουσία του. Η εφημερίδα σημαίνει ότι ο Μαδούρο άφησε πρόσφατα το δολάριο να κυκλοφορήσει για να εκτρέψει τη δυσαρέσκεια όσων χρειάζεται την πολιτική υποστήριξη.
Στις διάφορες εκφάνσεις της, η αγάπη είναι ένα φυσικό και χρήσιμο συναίσθημα στις ιδιωτικές και μικρές ομαδικές αλληλεπιδράσεις. Αλλά η δημόσια αγάπη από αχαλίνωτους πολιτικούς άρχοντες και ανθρώπους που βάζουν τη μύτη τους στις υποθέσεις των άλλων είναι πολύ επικίνδυνο πράγμα. Ο James Buchanan και η σύγχρονη σχολή της συνταγματικής πολιτικής οικονομίας υποστηρίζουν ένα εκ διαμέτρου αντίθετο ιδανικό: θεσμούς που αναγκάζουν τους πολιτικούς ηγέτες να συνεισφέρουν στη διατήρηση μιας ελεύθερης κοινωνίας βασισμένης σε μια ηθική αμοιβαιότητας μεταξύ εξίσου ελεύθερων ανθρώπων. Στη θεμελιώδη του Υπολογισμός συμφωνίαςΟι James Buchanan και Gordon Tulloch έγραψαν:
Ο χριστιανικός ιδεαλισμός, για να είναι αποτελεσματικός στην επίτευξη μιας πιο αρμονικής κοινωνικής τάξης, πρέπει να μετριάζεται από την αποδοχή της ηθικής επιταγής του ατομικισμού, τον κανόνα της ίσης ελευθερίας. Η αποδοχή του δικαιώματος του ατόμου να κάνει ό,τι επιθυμεί, εφόσον οι πράξεις του δεν παραβιάζουν την ελευθερία άλλων ατόμων να κάνουν το ίδιο, θα πρέπει να είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα κάθε «καλής» κοινωνίας. Η εντολή «Αγάπα τον πλησίον σου, αλλά και άφησέ τον μόνο όταν θέλει να μείνει μόνος» μπορεί, κατά μία έννοια, να ονομαστεί η πιο σημαντική ηθική αρχή για τη δυτική φιλελεύθερη κοινωνία.
