Ένας φοιτητής οικονομικών και ιδιαίτερα η θεωρία της δημόσιας επιλογής πρέπει να αναμένει ότι οι πολιτικοί ψεύδονται – και φυσικά δεν είναι απογοητευμένος στην Αμερική αυτές τις μέρες. Οι πολιτικοί είναι απλοί άνθρωποι. Ένα συνηθισμένο άτομο βιώνει έναν πειρασμό να ψέματα όταν πιστεύει ότι για το συμφέρον του είναι. Παίρνω Απονέλλον σημαίνει μια σκόπιμη μεταφορά μιας δήλωσης που ξέρει ότι είναι ψευδής. Η ήπια μορφή ψεμάτων είναι να μεταδώσει τη δήλωση ότι κάποιος υποπτεύεται θα βρεθεί ψευδής εάν γίνει ένας φθηνός έλεγχος. (Δεν θεωρώ αθώα ψέματα, δικαιολογημένα με την καταστολή των ανθρώπινων σκέψεων, όπως να μην λένε ολόκληρη την αλήθεια σε ένα παιδί που πεθαίνει, επίσης, αποκλείω την ύπαρξη της αυτοάμυνας, για παράδειγμα, έναν κλέφτη ή έναν απαγωγέα.
Υπάρχουν τόσο οικονομικοί όσο και ηθικοί λόγοι για τους οποίους ένα άτομο δεν ψέματα. Μία από τις κύριες ηθικές δικαιολογίες, προκειμένου να αποφευχθούν τα ψέματα και να κερδίσουμε τη συνήθεια των ψεμάτων είναι ότι η ελεύθερη κοινωνία απαιτεί ηθική αμοιβαιότητας, πράγμα που σημαίνει τι πρέπει να θεωρηθεί ως ηθικό ίσο με οποιοδήποτε πρόσωπο που μπορεί να ανταποκριθεί. Δεν λέτε ψέματα σε εκείνους που δεν σας λένε ψέματα. (Αυτό είναι το μικρό αλλά διδακτικό βιβλίο του James Buchenin Γιατί δεν είμαι συντηρητικός.)
Αυτός ο ηθικός λόγος διασταυρώνεται με την οικονομία, διότι απαιτεί την ανάλυση των απαραίτητων θεσμών για τη διατήρηση της αυθόρμητης κοινωνικής τάξης, προσφέροντας μέγιστες ευκαιρίες για τα άτομα. Όσο πιο πιο ελεύθερη είναι η κοινωνία, τόσο λιγότερο φαίνεται ότι άλλοι προσπαθούν πάντα να την μετατρέψουν. Η ειλικρίνεια και η προσωπική ακεραιότητα, οι οποίες συνδέονται στενά με την αφήγηση της αλήθειας, την αύξηση της εμπιστοσύνης και τη μείωση του κόστους των συναλλαγών – και γενικά το κόστος της χρήσιμης αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων. Σε μια κολεκτιβιστική κοινωνία, αντίθετα, το κίνητρο κάθε ατόμου είναι να πάρει όσο το δυνατόν περισσότερο για τα ελεύθερα “δημόσια οφέλη” πριν από τους άλλους να το αντικαταστήσουν. Τα αυτοσυντηρούμενη συμφέροντα ορισμένων δεν συμβάλλουν στα προσωπικά συμφέροντα των άλλων, αλλά εργάζονται εναντίον τους. Τελικά, ψέματα επειδή όλοι ψεύδονται. (Δείτε τη δημοσίευσή μου “Τα προσωπικά συμφέροντα και ο καπιταλισμός δεν είναι συνώνυμοι”, 22 Αυγούστου 2019 · σχετικά με τη συλλογική επιλογή που δημιουργούν ελεύθερους αναβάτες, δείτε τον Anthony de Jasai, κοινωνική σύμβαση, δωρεάν ιππασία.)
Ο καθαρός οικονομικός λόγος για ένα άτομο δεν ψέμα και συνηθίζει να μην ψέματα, είναι ότι η φήμη της προσωπικής ειλικρίνειας θα φέρει γενικά υψηλότερα οφέλη από το κόστος γι ‘αυτόν – αν ζει στην κοινωνία περισσότερο και όχι λιγότερο ελεύθερος. Τουλάχιστον, αν δεν είναι “στο φάσμα”, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ούτε διάσημος ψεύτης ούτε η ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα εμπιστευτούν τον λόγο του.
Υπάρχει επίσης ένας ξεχωριστός κίνδυνος ο ψεύτης να γίνει ασυνάρτητος, αν όχι κλόουν. (Εκτός από το γεγονός ότι οι Αϊτινοί τρώνε κατοικίδια ζώα και αργότερα παραδείγματα, βλ. Guy Chazan, “Σχεδόν κόμικς”: η πρώτη κρίση της ομάδας εθνικής ασφάλειας “. Οικονομικοί χρόνοι28 Μαρτίου 2025, και “η απόκρυψη είναι χειρότερη από την ομαδική συνομιλία”, Οικονομολόγος27 Μαρτίου 2025)
Πολλοί λόγοι εξηγούν γιατί τα κίνητρα για να πούμε την αλήθεια, ασθενέστερη μεταξύ των πολιτικών. Όσο περισσότερο ο ακτιβιστής είναι ενθουσιασμένος και τόσο λιγότερο παρακολουθεί τις αλληλοσυνδεόμενες συνέπειες της πολιτικής του, ειδικά στα μάτια των λογικά άγνοια ψηφοφόρων. Από τον μεγαφτονικό του θρόνο, ο πολιτικός μπορεί εύκολα να κατηγορήσει τους άλλους (δικαστές, αλλοδαπούς, μέσα μαζικής ενημέρωσης, “εχθρούς του λαού”) και υποστηρίζει μεγάλη δύναμη σε τέτοιο βαθμό που η πολιτική του αποτύχει. Όσο περισσότερο βρίσκεται, τόσο περισσότερο οι πολιτικοί του ανταγωνιστές θα αισθάνονται δικαιολογημένοι να κάνουν το ίδιο. Εάν ο κύριος πολιτικός βρίσκεται χωρίς ντροπή, οι υφισταμένοι του και η Σικοφάντα διεγείρονται να ψέψουν και ακόμη και να αναμένουν ή να διαταχθούν να το κάνουν αυτό. Η διαδικασία επιλογής θα φέρει τους ανθρώπους που έχουν την τάση να ψεύδουν ή ανεκτικά ψέματα στην πολιτική. Αυτό μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί το χειρότερο σε μια πολιτικοποιημένη κοινωνία πέφτει στην πρώτη θέση και το παράδειγμά τους καταστρέφει τους άλλους (βλέπε την ανάρτησή μου “Τι είναι το Cakistopricion”). Μόλις αυτή η λειτουργία έχει τις ρίζες του, θα είναι δύσκολο να αλλάξει. Η σημερινή Ρωσία είναι ένα παράδειγμα.
**************************************************
Η συνάντηση του Γραφείου στη Σιδαβία, Dall-e υπό την επήρεια του μέτριου blogger σας (η γραφειοκρατία είναι μια προσθήκη από το chatbot)
Ένας φοιτητής οικονομικών και ιδιαίτερα η θεωρία της δημόσιας επιλογής πρέπει να αναμένει ότι οι πολιτικοί ψεύδονται – και φυσικά δεν είναι απογοητευμένος στην Αμερική αυτές τις μέρες. Οι πολιτικοί είναι απλοί άνθρωποι. Ένα συνηθισμένο άτομο βιώνει έναν πειρασμό να ψέματα όταν πιστεύει ότι για το συμφέρον του είναι. Παίρνω Απονέλλον σημαίνει μια σκόπιμη μεταφορά μιας δήλωσης που ξέρει ότι είναι ψευδής. Η ήπια μορφή ψεμάτων είναι να μεταδώσει τη δήλωση ότι κάποιος υποπτεύεται θα βρεθεί ψευδής εάν γίνει ένας φθηνός έλεγχος. (Δεν θεωρώ αθώα ψέματα, δικαιολογημένα με την καταστολή των ανθρώπινων σκέψεων, όπως να μην λένε ολόκληρη την αλήθεια σε ένα παιδί που πεθαίνει, επίσης, αποκλείω την ύπαρξη της αυτοάμυνας, για παράδειγμα, έναν κλέφτη ή έναν απαγωγέα.
Υπάρχουν τόσο οικονομικοί όσο και ηθικοί λόγοι για τους οποίους ένα άτομο δεν ψέματα. Μία από τις κύριες ηθικές δικαιολογίες, προκειμένου να αποφευχθούν τα ψέματα και να κερδίσουμε τη συνήθεια των ψεμάτων είναι ότι η ελεύθερη κοινωνία απαιτεί ηθική αμοιβαιότητας, πράγμα που σημαίνει τι πρέπει να θεωρηθεί ως ηθικό ίσο με οποιοδήποτε πρόσωπο που μπορεί να ανταποκριθεί. Δεν λέτε ψέματα σε εκείνους που δεν σας λένε ψέματα. (Αυτό είναι το μικρό αλλά διδακτικό βιβλίο του James Buchenin Γιατί δεν είμαι συντηρητικός.)
Αυτός ο ηθικός λόγος διασταυρώνεται με την οικονομία, διότι απαιτεί την ανάλυση των απαραίτητων θεσμών για τη διατήρηση της αυθόρμητης κοινωνικής τάξης, προσφέροντας μέγιστες ευκαιρίες για τα άτομα. Όσο πιο πιο ελεύθερη είναι η κοινωνία, τόσο λιγότερο φαίνεται ότι άλλοι προσπαθούν πάντα να την μετατρέψουν. Η ειλικρίνεια και η προσωπική ακεραιότητα, οι οποίες συνδέονται στενά με την αφήγηση της αλήθειας, την αύξηση της εμπιστοσύνης και τη μείωση του κόστους των συναλλαγών – και γενικά το κόστος της χρήσιμης αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων. Σε μια κολεκτιβιστική κοινωνία, αντίθετα, το κίνητρο κάθε ατόμου είναι να πάρει όσο το δυνατόν περισσότερο για τα ελεύθερα “δημόσια οφέλη” πριν από τους άλλους να το αντικαταστήσουν. Τα αυτοσυντηρούμενη συμφέροντα ορισμένων δεν συμβάλλουν στα προσωπικά συμφέροντα των άλλων, αλλά εργάζονται εναντίον τους. Τελικά, ψέματα επειδή όλοι ψεύδονται. (Δείτε τη δημοσίευσή μου “Τα προσωπικά συμφέροντα και ο καπιταλισμός δεν είναι συνώνυμοι”, 22 Αυγούστου 2019 · σχετικά με τη συλλογική επιλογή που δημιουργούν ελεύθερους αναβάτες, δείτε τον Anthony de Jasai, κοινωνική σύμβαση, δωρεάν ιππασία.)
Ο καθαρός οικονομικός λόγος για ένα άτομο δεν ψέμα και συνηθίζει να μην ψέματα, είναι ότι η φήμη της προσωπικής ειλικρίνειας θα φέρει γενικά υψηλότερα οφέλη από το κόστος γι ‘αυτόν – αν ζει στην κοινωνία περισσότερο και όχι λιγότερο ελεύθερος. Τουλάχιστον, αν δεν είναι “στο φάσμα”, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ούτε διάσημος ψεύτης ούτε η ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα εμπιστευτούν τον λόγο του.
Υπάρχει επίσης ένας ξεχωριστός κίνδυνος ο ψεύτης να γίνει ασυνάρτητος, αν όχι κλόουν. (Εκτός από το γεγονός ότι οι Αϊτινοί τρώνε κατοικίδια ζώα και αργότερα παραδείγματα, βλ. Guy Chazan, “Σχεδόν κόμικς”: η πρώτη κρίση της ομάδας εθνικής ασφάλειας “. Οικονομικοί χρόνοι28 Μαρτίου 2025, και “η απόκρυψη είναι χειρότερη από την ομαδική συνομιλία”, Οικονομολόγος27 Μαρτίου 2025)
Πολλοί λόγοι εξηγούν γιατί τα κίνητρα για να πούμε την αλήθεια, ασθενέστερη μεταξύ των πολιτικών. Όσο περισσότερο ο ακτιβιστής είναι ενθουσιασμένος και τόσο λιγότερο παρακολουθεί τις αλληλοσυνδεόμενες συνέπειες της πολιτικής του, ειδικά στα μάτια των λογικά άγνοια ψηφοφόρων. Από τον μεγαφτονικό του θρόνο, ο πολιτικός μπορεί εύκολα να κατηγορήσει τους άλλους (δικαστές, αλλοδαπούς, μέσα μαζικής ενημέρωσης, “εχθρούς του λαού”) και υποστηρίζει μεγάλη δύναμη σε τέτοιο βαθμό που η πολιτική του αποτύχει. Όσο περισσότερο βρίσκεται, τόσο περισσότερο οι πολιτικοί του ανταγωνιστές θα αισθάνονται δικαιολογημένοι να κάνουν το ίδιο. Εάν ο κύριος πολιτικός βρίσκεται χωρίς ντροπή, οι υφισταμένοι του και η Σικοφάντα διεγείρονται να ψέψουν και ακόμη και να αναμένουν ή να διαταχθούν να το κάνουν αυτό. Η διαδικασία επιλογής θα φέρει τους ανθρώπους που έχουν την τάση να ψεύδουν ή ανεκτικά ψέματα στην πολιτική. Αυτό μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί το χειρότερο σε μια πολιτικοποιημένη κοινωνία πέφτει στην πρώτη θέση και το παράδειγμά τους καταστρέφει τους άλλους (βλέπε την ανάρτησή μου “Τι είναι το Cakistopricion”). Μόλις αυτή η λειτουργία έχει τις ρίζες του, θα είναι δύσκολο να αλλάξει. Η σημερινή Ρωσία είναι ένα παράδειγμα.
**************************************************
Η συνάντηση του Γραφείου στη Σιδαβία, Dall-e υπό την επήρεια του μέτριου blogger σας (η γραφειοκρατία είναι μια προσθήκη από το chatbot)
